viernes, 29 de agosto de 2014

UN PASO HACIA LA IGUALDAD DE DERECHOS

  Este jueves 28 de agosto la Corte Constitucional falló a favor de una tutela por la cual una pareja del mismo sexo solicitaba la adopción de una niña.

  Dicha tutela había sido presentada en febrero del año 2008 por una pareja de mujeres, una de las cuales es la madre biológica de la niña. Gracias a esta sentencia de la Corte Constitucional, por primera vez en la historia  del país se le permite a una persona homosexual ser madre adoptante.

  Es de aclarar que esta sentencia únicamente permite la adopción cuando uno de los dos integrantes de la pareja homosexual es la madre o el padre biológico del menor y  por medio de tutela. Sin embargo, Celebramos esta decisión de la Corte Constitucional, pues significa un avance hacia la construcción de un país que defiende la diversidad de pensamiento y la equidad de derechos. 


Ana Elisa Leiderman y Verónica Botero, la pareja que ganó la tutela. 
  

martes, 26 de agosto de 2014

LA CARRERA

Para Elias Buitrago Bolívar

Corro profundos renglones de torpe viento agrio.
He respirado noches pedregosas preparando mi equipaje de lluvia.
Mis fatigas quizás para la orilla turbia.
Corro mientras apresuro la tarde,
mientras los calambres suben
y bebo los recuerdos que más olvido: mi silencio espeso.
Mira mis pies de luz profunda.
Por ejemplo, este susurro entre las cáscaras lluviosas.
Corre, precipítate como la brisa,
como un recuerdo que muere al terminar la carrera.


Alexánder Buitrago Bolívar
Esquinasazules.blogspot.com






lunes, 25 de agosto de 2014

BOGOTÁ SIN TOREO

  Frente a  la plaza Santa María de Bogotá se reúne un grupo de novilleros y sindicalistas exigiendo reivindicaciones laborales. Están en todo su derecho y el Alcalde de Bogotá debe ofrecerles una pronta respuesta. 

  Sin embargo, aquel grupo minoritario debe entender que la gran mayoría de la población bogotana no aceptará el regreso de un espectáculo que gira alrededor de la muerte; debe entender que hay una nueva generación gestando un cambio cultural al que ellos deberían que acoplarse; entender que al defender egoístamente sus intereses personales, atentan contra el sueño de una generación comprometida con el progreso social.  

  Aquella pequeña protesta no es sino un inconveniente apenas comprensible dentro del cambio cultural, tan necesario y reclamado, que se está gestando. Nosotros queremos la Santa María para la poesía y la literatura, no para la muerte. 

  Al finalizar el contrato con la Corporación Taurina, Bogotá se convierte en la primera ciudad de Colombia en abolir las corridas de toros,  en concordancia con las políticas de defensa  animal. Ya en otros lugares del  mundo como Cataluña y  las  Islas Canarias, el Estado de Sonora y la ciudad de Xalapa se prohibió la tauromaquia. Esperamos que las demás ciudades del país, siguiendo este ejemplo, se unan al cambio.
  
  Finalmente, César Rincón llama a paro a todos los toreros de Colombia. Nosotros, comprometidos con las luchas sociales, apoyamos el paro. ¡Que paren todos los toreros, pero que paren para siempre!


  

martes, 19 de agosto de 2014

LA GENERACIÓN DE LA PAZ


  Durante  los últimos meses del  año 2011 la atención de Latinoamérica estuvo centrada en Colombia. En aquella ocasión los estudiantes se levantaron pacíficamente para protestar contra la reforma a la Ley 30 de 1992, reforma educativa de orientación neoliberal que intentaba llevar a cabo el Gobierno Nacional.

  Dicha protesta, en la que los estudiantes contaron con el apoyo incondicional de múltiples sectores sociales, tuvo una trascendencia indiscutible, pues no solo lograron que fuera escuchada la voz de la población, sino que además lograron archivar la reforma.

  Sin embargo, lo que más llama la atención en este hecho es la manera en que los jóvenes buscaron llevar a cabo pacíficamente la participación política directa. Actos como el besatón, la participación de voceros estudiantiles en los debates del Congreso y la creación de la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE), que hoy sigue vigente, fueron fundamentales para alcanzar sus objetivos, y dieron así un importante ejemplo ante el mundo que los observaba con expectativa.

  En un país que sufre los aberrantes desastres de guerrilleros, paramilitares y agentes del   Estado, esta generación se levantó para demostrar que se pueden hacer grades cambios pacíficamente.


Estudiante protestando se inclina para
besar a un oficial anti disturbios. Bogotá, 2011.
    

lunes, 18 de agosto de 2014

EL FRACASO NACIONAL


  Jaime Garzón, Álvaro Gómez Hurtado, Luis Carlos Galán, Manuel Cepeda, Jorge Eliecer Gaitán. Estos personajes, junto con otro sin fin de nombres poco reconocidos, son la clara muestra de por qué la sociedad colombiana es un fracaso. El asesinato como herramienta política es parte de la idiosincrasia del país. Las dos principales labores del Estado son asegurar la convivencia pacífica y proteger los derechos y libertades de los ciudadanos, y ni lo uno ni lo otro existen en Colombia. 

  No profeso la tesis del respeto a todas las ideas, en mi opinión todas las ideas deben ser sometidas a la crítica mordaz y descortés, pero siempre manteniendo el respeto a la integridad de la persona. Así como él tiene el derecho a dar su opinión, yo tengo el derecho a decir que su opinión me parece una mierda, sin dañarle o generar violencia; esta es la base de la libertad de expresión.

  Sin embargo, este país no ha entendido eso, acá gobierna la premisa de “si no piensa como yo, o es hijueputa o es güevón”. Nadie se toma la molestia de tratar de entender al otro, tratar de averiguar por qué piensa como piensa. Cuando vemos al hombre cuyo hermano fue vilmente asesinado por la guerrilla en un hostigamiento a su municipio y cree que no puede haber paz sin que sus miembros sean castigados por sus actos, o a la joven que ha crecido en la miseria de un pueblo (cualquier pueblo) perdido, desigual y sin oportunidades,  por lo cual vio en aquella guerrilla una posibilidad de cambio, no vemos en ellos a dos personas con historias complejas, sino al cerdo de ultraderecha, que fijo es imbécil, y a la asquerosa mamerta, que también ha de serlo.

Esta forma de ver el mundo ha alcanzado dimensiones ridículas. En lo único  que este pueblo se pone de acuerdo es para ver a once jovencitos saliendo de la pobreza mientras patean un balón; entonces todos estamos de acuerdo en que era gol de Yepes, que hay que beber para olvidarlo; pero ya es tarde, ya me di cuenta de que usted es del verde, mientras yo soy del azul,  tocó darnos por la jeta, no hay de otra.


   Tenemos que entender que es imposible alcanzar la paz así.  Si  no empezamos por defender la libertad de expresión y el respeto por la integridad del otro, aunque no estemos de acuerdo con él, siempre vamos a continuar en guerra, siempre va a aparecer un sector que diga que la única forma de progresar o defenderse es con las armas, generando muertos por todo lado, dándole excusas al Estado para continuar violando lo más valioso de los hombres, su libertad y sus derechos fundamentales, perpetuando el fracaso de esta sociedad. Hasta que cada uno de nosotros no abandone las presunciones poco reflexivas y nos digamos, Hombre, de pronto no es que él sea estúpido, sino que ha vivido otras cosas, por las que llega a una conclusión distinta a la mía; cuando podamos criticar las ideas, e incluso a las personas, sin necesidad de la violencia, solo entonces esta nación dejará de revolcarse en su propia inmundicia.

Por: Jorge Patiño.

viernes, 17 de enero de 2014

REMEMBRANZA DE PABLO NERUDA


  Ricardo Eliecer Neftalí Reyes Basoalto, mejor conocido bajo el seudónimo de Pablo Neruda, nació en Parral, el doce de julio de 1904. Fue un poeta y activista político, considerado por muchos el más grande poeta del siglo XX  en cualquier idioma,  según  Gabriel García Márquez.

  Hijo de José del Carmen Reyes, obrero ferroviario, y Rosa Neftalí Basoalto, quien falleció al mes de su nacimiento a causa de una tuberculosis. En 1906 la familia se traslada a Temuco, donde su padre se casa con Trinidad Candia Marverde, a quien el poeta menciona en diversos textos, como Confieso que he vividoMemorial  de Isla Negra con el nombre de Mamadre. También en Temuco pública su primera obra en el periódico regional La mañana, con el titulo de Entusiasmo y perseverancia

  Empezó a firmar sus trabajos con el seudónimo de Pablo Neruda a la edad de diecisiete años, esencialmente con el propósito de evitar el malestar de su padre por tener un hijo poeta. Eligio el nombre “Pablo” por gusto propio y   “Neruda” en honor al escritor checo Jan Neruda.

       
  En 1921 se radica en Santiago, donde decide estudiar pedagogía en francés en la Universidad de Chile, donde obtuvo el primer premio de los Juegos Florales de la Primavera con su poema La canción de fiesta. En 1923 publica Crepusculario. Al año siguiente da a la imprenta una su famosa obra Veinte poemas de amor y una canción desesperada, en la que aún se evidencia una influencia del modernismo.

  En 1927, comenzó su larga carrera diplomática, por medio de la cual llegará ser cónsul de Birmania, Srí Lanka, Java, Singapur, Buenos Aires, Barcelona y Brasil. En uno de sus múltiples viajes conoció a Federico García Lorca y a Rafael Alberti. Por aquel tiempo pregonó su concepción poética de entonces,  la que llamó “poesía impura” y luego experimentó  el poderoso y liberador flujo del surrealismo. Fue, asimismo, compañero de los poetas de la Generación del 27, cuando asumió la dirección de la revista madrileña Caballo verde para la poesía.   

  En 1936 estalla la Guerra Civil Española. Entonces Neruda se compromete con el movimiento republicano en España y Francia conmovido por el asesinato de su amigo  Federico García Lorca. Al año siguiente regresa a Chile y su poesía inicia una orientación hacia cuestiones políticas y sociales.

  En las elecciones de 1946, en Chile triunfó la Alianza Democrática, que lleva al poder a  Gabriel González Videla. Neruda se convierte en su más fuerte opositor dictando discursos en el senado y publicando artículos contra el Gobierno. Su famoso artículo La crisis democrática de chile es una advertencia  para nuestro continente, que más tarde será conocida como Carta intima para millones de hombres, provoca una orden de detención contra él por “denigrar a Chile en el exterior  y por calumnias e injurias al primer mandatario”, tras lo cual se ve forzado al exilio.
  
  Durante su exilio recibe, junto con Picasso y Paul Revesone, el Premio Internacional de la Paz en 1950, otorgado por su poema Que despierte el leñador. Más tarde, al volver a Chile, recibe, el premio Stalin para La Consolidación del Paz entre los Pueblos. 

  En 1965 se le otorga el título de doctor “honoris causa” en la Universidad de Oxford, Gran Bretaña. En1969 es nombrado miembro honorario de la Academia Chilena  de la Lengua. Ese año es elegido precandidato para la campaña presidencial del partido comunista, pero renuncia a favor de Salvador Allende, quien se convierte en el único candidato de la unidad Popular. Tras ganar las elecciones, el gobierno de Allende, quien será derrocado en 1973 por el profundamente lamentable golpe de estado propinado a la democracia por Augusto Pinochet, designa a Neruda embajador de Francia. 
     
  El 21 de octubre de 1971 le es concedió el Premio Nobel  de literatura y dos años  después muere en Santiago el gran poeta que supo encarnar el espíritu popular de su época. 

Por: Sebastián González.


domingo, 15 de diciembre de 2013

QUE CADA QUIEN HAGA DE SU CULO UN CANDELERO



    Recientemente, con motivo de la muerte de Nelson Mandela, múltiples figuras públicas han expresado palabras de rechazo a la discriminación que recuerdan la vida de ese gran hombre. Bellas palabras y un merecido homenaje, pero no dejan de ser más que eso, palabras. Pocos de quienes mostraron su admiración por Mandela han hecho algo para disminuir la discriminación y mantener vivo su legado. Aun menos en este, el país del sagrado corazón.


  A principios de este año en el Congreso de la República se vivieron acalorados debates en torno a este tema, centrados en el derecho de las personas del mismo sexo a casarse. Al final los Honorables Parlamentarios nos dejaron en las mismas, que sí, que los homosexuales tienen los mismos derechos, pero que no, que no se pueden casar. Con una amplia victoria ganó el “No” al matrimonio igualitario, pero manteniendo el vacío legal que hay en este punto. La Corte Constitucional decidió dejarlo todo en manos de los jueces y notarios: el congreso no funcionó, que ellos decidan si los gais pueden casarse o no.

  
  Cuando los jueces empezaron a tramitar los primeros matrimonios entre parejas del mismo sexo, apareció un sin número de gente desocupada que no tiene más que hacer sino entrometerse en la cama de otras personas. ¿Por qué tanta joda por eso? ¿En qué les afecta que los gais se casen o no? Salieron con un montón de argumentos, la mayoría sacados de lo más absurdo del catolicismo, y otros pseudocientíficos, todos fácilmente debatibles.

  
  El primero que siempre sacan, por más que se lo refuten, es que Dios creó hombre y mujer, y el matrimonio es una institución de la iglesia que no debe ser corrompida. Para empezar los argumentos religiosos no tienen cabida en un Estado laico de derecho, que es lo que se supone es el Estado colombiano. Además, nadie está pidiendo que su iglesia los case, están pidiendo matrimonio civil para contar con los mismos derechos con los que cuentan las parejas heterosexuales. Luego dicen que el homosexualismo es antinatural, que si hay hombre y mujer es para reproducirse y punto. En este tema no se ha concertado si el homosexualismo es una cuestión biológica o psicológica, porque, aunque hay numerosos estudios que muestran comportamiento homosexual entre los animales y condiciones en el organismo que serian su causa, también es cierto que en nuestro desarrollo no influyen solamente nuestros genes; yo creo que es una relación entre ambos aspectos. No se decide ser homosexual, digo, ¿quién se despierta un día queriendo ser parte de una comunidad que es discriminada y no cuenta con los mismos derechos? Pero más allá de si es una decisión personal o no, ¿en qué nos afecta?, ¿a alguien le están haciendo daño?, si son adultos en completo uso de sus capacidades que desean llevar una vida sexual distinta, ¿cuál es el problema? Que no pueden procrear, responden. ¿Acaso el matrimonio no es por amor? ¿Deberían entonces las personas estériles renunciar a su derecho a casarse?

  
 Continúan con el tema de la adopción, que si los dejan casarse luego podrían adoptar, y los niños crecerán con traumas o serán homosexuales y lo más probable es que sean abusados en su casa. Este ya es por puro gadejo e ignorancia. En Colombia los homosexuales pueden adoptar, no es requisito estar casado para adoptar, se necesita es que una comisión del Bienestar Familiar estudie el caso y decida si se es o no apto para adoptar. Claro, en esta tierra camandulera, le ponen muchas trabas a estas parejas, y son pocas las adopciones que se otorgan a padres homosexuales, pero esto no va a cambiar de un día para otro solo porque estén casados.


  Siguiendo adelante, ¿no es peor el trauma de crecer en los orfanatos o en las calles sin alguien que cuide de uno? Varias investigaciones psicológicas han demostrado que los hijos de personas homosexuales crecen emocionalmente igual que los hijos de personas heterosexuales, y las probabilidades de que sean homosexuales son las mismas que en una familia heterosexual, al fin y al cabo la mayoría de los gais crecieron en familias tradicionales, ¿no? Que los niños tienen derecho a una mamá y un papá, ¿entonces qué hacemos con las viudas, padres solteros, abuelos, hermanos, etc., que están criando niños? Ahora que sean abusados en el hogar, no se ustedes pero la mayoría de casos de abuso que he escuchado han sido por parte de heterosexuales, y si es por eso, entonces quitémosle a las mujeres los hijos  y a los hombres las hijas.

  
  Por último, el que me parece el argumento más poderoso que tienen los atacantes del matrimonio gay, ¿para qué quieren casarse? Estoy de acuerdo, para que amargarse con un matrimonio, pero se trata de que todos tengan el mismo derecho a cagarse la vida si así quieren. 


Por: Jorge Patiño.


lunes, 25 de noviembre de 2013

"SIN REMEDIO", LA EPOPEYA BOGOTANA

          

Sin remedio, la única novela de Antonio caballero, es un reflejo irónico, horrido y amargo de la Bogotá de los años setentas, es una epopeya que bien podría llamarse La Bogoteida o La Bogotiada, títulos que también Ignacio Escobar, el héroe épico de esta novela, quiso darle a uno de sus poemas.  Escobar es un poeta de treinta y un años que espera morir tan joven como Rimbaud. Así que es un personaje que prácticamente desde el principio se da por muerto. De hecho, la novela tiene por epígrafe el siguiente fragmento del Apocalipsis: “Conozco tus hechos y sé que tienes nombre de vivo, pero estás muerto”.


Igual que Rimbaud en la Francia del siglo XIX, Ignacio Escobar se siente completamente desadaptado y perdido en  Bogotá. Es por eso quizás que los jóvenes de  varias generaciones nos sentimos identificados con aquel personaje, porque encontramos en esta novela las palabras que tanto habíamos buscado para expresar la angustia y la desazón de vivir en una sociedad tan paranoica, hilarante y discriminatoria  como la bogotana. Una sociedad  en la que se encuentran cara a cara personas de todas las capas sociales y bajo las largas noches de alcohol, drogas y música  resultan envueltas en historias frenéticas  de las que pocos salen vivos, como en una tragedia de Shakespeare.

Lo difícil que resulta escribir poesía se evidencia en la vida de Ignacio Escobar, nuestro héroe épico que vivió entregado al vértigo de la escritura pero que fue, como muchos poetas modernos, incomprendido, marginado y hasta perseguido. ¿Será para siempre este nuestro mal sin remedio?  En esta novela es fácil encontrar el repetido fenómeno en el que el poeta y el mundo son dos entes antagónicos y enfrentados.

Por otra parte, cada personaje en esta novela tiene su propia energía, su propio universo interior, y eso es algo que se logra sólo a través de la riqueza del lenguaje, pues cada uno de los personajes tiene  su particular  forma de expresarse y ver el mundo, de acuerdo a su clase social y la edad. Sin Remedio es casi un canto épico sobre Bogotá, en el que el héroe canta y encarna la angustia de vivir en esta sociedad; es una novela esplendida y genial, que vale la pena leer y releer (hacerlo es un verdadero placer), llena de fulgor poético y digno de una mente brillante como la del escritor colombiano Antonio Caballero, a quien solo le reprochamos su vil defensa de la tauromaquia.    


martes, 12 de noviembre de 2013

ENTREVISTA A MARIO MENDOZA

La importancia de la prosa de Mario Mendoza radica en la profundidad de sus reflexiones y la calidad de sus argumentos. Quien observe una obra literaria, y en general una obra de arte, teniendo en cuenta sólo su forma, se queda atrapado en la apariencia y deja escapar su verdadera esencia, que es lo que realmente importa. Después de leer la obra de Mario, en la que se denuncia la hipocresía, la deshonestidad y la cobardía de la sociedad, ya no volvemos a ver el mundo con la misma ingenuidad de antes, como si aquella lectura nos condujera hacia un despertar y nos quitara de los ojos un venda tejida por la maquinaria de la tradición. Aquella lectura nos abre la conciencia y nos muestra con claridad las contradicciones de aquel sistema que oprime, explota y si es necesario asesina. Y esa debe ser precisamente la función del arte, despertar conciencias, tal y como lo afirma Mario Mendoza en Buda Blues: “solo la lectura y el arte nos pueden defender de la imbecilidad general”, imbecilidad a la que nos quiere conducir la sociedad de consumo.

domingo, 27 de octubre de 2013

MOVIMIENTO POR LA CONCIENCIA

PRIMER MANIFIESTO

¿Qué es el arte? El arte es una manifestación  humana cuya concepción cambia de acuerdo a las necesidades de cada época. Por lo tanto, es indispensable identificar  y comprender las  problemáticas de nuestra época si queremos alcanzar una concepción óptima de arte contemporáneo, es decir, una concepción que se ajuste y sea capaz de responder a los problemas más urgentes. Bertolt Brecht decía, “el arte debe transformarse para ser capaz de transformar”. Y ese es precisamente la estética que buscamos, la del arte que se transforma de acuerdo a las necesidades para luego transformar su realidad.